در برابر بلندمدت گرایی

به نظر می رسد که درک فزاینده ای وجود دارد که بشر ممکن است به «آخر زمان» نزدیک شود. پیش‌بینی‌های وحشتناک فاجعه، اخبار را به هم ریخته است. ویدیوهای رسانه‌های اجتماعی از آتش‌سوزی‌های جهنمی، سیل‌های ویرانگر و بیمارستان‌های مملو از بیماران کووید-۱۹ بر جدول زمانی ما غالب است. فعالان Extinction Rebellion در تلاشی ناامیدانه برای نجات جهان، شهرها را تعطیل می کنند. حتی یک نظرسنجی نشان داد که بیش از نیمی از افرادی که در مورد آینده بشریت سوال کردند "خطر پایان یافتن شیوه زندگی ما در 100 سال آینده را 50 درصد یا بیشتر ارزیابی کردند."

«آخرالزمان» یا اعتقاد به اینکه آخرالزمان قریب الوقوع است، البته چیز جدیدی نیست: مردم هشدار داده اند که پایان برای هزاران سال نزدیک است، و در واقع بسیاری از محققان عهد جدید معتقدند که عیسی خود انتظار داشت که جهان در زمان او به پایان برسد. اما وضعیت امروز اساساً با گذشته متفاوت است. سناریوهای «آخرت‌شناختی» که اکنون مورد بحث قرار می‌گیرند، نه بر اساس آیات پیامبران دینی، یا فراروایت‌های سکولار تاریخ بشر (مانند مورد مارکسیسم) است، بلکه بر اساس نتایج علمی قوی است که توسط متخصصان برجسته در زمینه‌هایی مانند اقلیم‌شناسی، بوم‌شناسی، اپیدمیولوژی و غیره مطرح میشود

به عنوان مثال، ما می دانیم که تغییرات آب و هوایی یک تهدید جدی برای تمدن است. ما می دانیم که از دست دادن تنوع زیستی و ششمین انقراض دسته جمعی می تواند تغییرات ناگهانی، برگشت ناپذیر و فاجعه بار را در اکوسیستم جهانی ایجاد کند. یک تبادل گرما هسته ای می تواند خورشید را برای سال ها یا دهه ها محو کند و باعث فروپاشی کشاورزی جهانی شود. صرف نظر از اینکه SARS-CoV-2 از آزمایشگاه ووهان آمده یا در آشپزخانه طبیعت پخته شده باشد یا نه (این مورد در حال حاضر محتمل تر به نظر می رسد)، زیست شناسی مصنوعی به زودی به بازیگران بد این امکان را می دهد که پاتوژن هایی بسیار کشنده تر و مسری تر از هر چیزی طراحی کنند. تکامل داروینی احتمالاً می تواند اختراع کند. برخی از فیلسوفان و دانشمندان نیز زنگ خطری را در مورد «تهدیدهای نوظهور» مرتبط با ابرهوش ماشینی، فناوری نانو مولکولی و زمین-مهندسی استراتوسفر به صدا درآورده‌اند که به نظر می‌رسد کمتر از خطرات دیگر مهیب نیست.

چنین ملاحظاتی باعث شده است که بسیاری از محققان اذعان کنند که همانطور که استیون هاوکینگ در گاردین در سال 2016 نوشت، "ما در خطرناک ترین لحظه توسعه بشریت هستیم." برای مثال، لرد مارتین ریس تخمین می زند که تمدن دارای 50/50 شانس رسیدن به 2100 است. . نوام چامسکی استدلال می کند که خطر نابودی در حال حاضر "در تاریخ انسان خردمند" بی سابقه است. و مکس تگمارک مدعی است که «احتمالاً در طول عمر ما خواهد بود ... که یا خود ویران می‌شویم یا دست به کار می‌شویم.» مطابق با این اعلامیه‌های ناامیدکننده، بولتن دانشمندان اتمی در سال 2020 روز قیامت نمادین خود را تنظیم کرد. ساعت فقط 100 ثانیه قبل از نیمه شب (یا عذاب)، نزدیک ترین زمان از زمان ایجاد ساعت در سال 1947 بوده است، و بیش از 11000 دانشمند از سراسر جهان در سال 2020 مقاله ای را امضا کردند که در آن به وضوح و بدون ابهام اعلام شده بود که سیاره زمین با یک وضعیت اضطراری آب و هوا و بدون "افزایش گسترده مقیاس در تلاش‌ها برای حفاظت از زیست‌کره ما" و رنج‌های بی‌شمار به دلیل بحران آب‌وهوایی روبرو است. همانطور که ژیه باستیدا، فعال جوان آب‌وهوایی، این حال و هوای وجودی را در مصاحبه با تین ووگ در سال ۲۰۱۹ خلاصه کرد. ، هدف این است که 'مطمئن شویم که ما آخرین نسل نیستیم'، زیرا اکنون به نظر می رسد این یک امکان بسیار واقعی است.

با توجه به خطرات بی‌سابقه‌ای که بشر امروزی با آن مواجه است، می‌توان انتظار داشت که فیلسوفان مقدار قابل‌توجهی از پیامدهای اخلاقی انقراض ما، یا سناریوهای مرتبط مانند فروپاشی دائمی تمدن را در حال طرح ریزی باشند. ناپدید شدن ما از نظر اخلاقی چقدر بد (یا خوب) خواهد بود و به چه دلایلی؟ آیا جلوگیری از به وجود آمدن نسل های آینده اشتباه است؟ آیا ارزش فداکاری‌ها، مبارزات و تلاش‌های گذشته به ادامه حیات بشر تا زمانی که زمین یا به طور کلی جهان قابل سکونت است بستگی دارد؟

با این حال، چنین نیست: موضوع انقراض ما تا همین اواخر مورد توجه کمی از سوی فیلسوفان قرار گرفته است، و حتی اکنون نیز در حاشیه بحث و بحث فلسفی باقی مانده است. در مجموع به مسائل دیگری مشغول بوده اند. با این حال، یک استثنا قابل توجه برای این قاعده وجود دارد: در طول دو دهه گذشته، گروه کوچکی از نظریه پردازان که عمدتاً در آکسفورد مستقر هستند، مشغول کار کردن جزئیات یک جهان بینی اخلاقی جدید به نام بلندمدت گرایی بوده اند که بر این نکته تأکید می کند که چگونه اعمال ما بر مدت طولانی آینده کیهان - هزاران، میلیون ها، میلیاردها و حتی تریلیون ها سال بعد تأثیر می گذارد. این ریشه در کار نیک بوستروم دارد، که مؤسسه بزرگ آینده بشریت (FHI) را در سال 2005 تأسیس کرد، و نیک بکستد، یک همکار پژوهشی در FHI و یک کارمند برنامه در Open Philanthropy. توبی اورد، فیلسوف FHI، نویسنده کتاب The Precipice: Existential Risk and the Future of Humanity (2020) به طور علنی از آن دفاع کرده است. درازمدت گرایی تمرکز اصلی پژوهشی هر دو جهانی قبلی است

ارسال از محمدرضا نائیجی

https://aeon.co/essays/why-longtermism-is-the-worlds-most-dangerous-secular-credo