باورها و فلسفه محیط زیستی در کنفسیوس- بخش 2

برای پیروان کنفوسیوس، طبیعت نه تنها ذاتاً ارزشمند است، بلکه از نظر اخلاقی نیز خوب است. بنابراین طبیعت استانداردِ هنجاری، برای همه چیز را در بر می‌گیرد. در جهان بینی کنفوسیوس یک تقسیم واقعیت/ ارزش وجود ندارد، زیرا طبیعت به عنوان منبع همه ارزش‌ها تلقی می‌شود. به ویژه، ارزش در دگرگونی و بهره وری مداوم طبیعت نهفته است. اصطلاحی که در منابع نئوکنفوسیوس به طور مکرر تکرار می‌شود، «زندگی-زندگی» یا «تولید و تولید مثل» (شنگ شنگ) است که نشان دهنده باروری همیشه در حال تتازه خود زندگی است. به این معنا، دگرگونی‌های پویای زندگی در چرخه‌های مکرر رشد، باردهی، برداشت و فراوانی ظاهر می‌شوند.

این منعکس‌کننده فرآیندهای طبیعی رشد و زوال در طبیعت، زندگی انسان و جامعه انسانی است. بنابراین تغییر به‌عنوان نیروی پویایی تلقی می‌شود که انسان‌ها باید با آن هماهنگ و تعامل داشته باشند تا اینکه از آن کناره‌گیری کنند. در این زمینه، طبیعت دارای ارزش اخلاقی ذاتی است، با این وجود احساس تمایز وجود دارد. ارزش در هر چیز در طبیعت است، اما نه در هر چیز به طور یکسان.

تمایز به عنوان بحرانی شناخته می‌شود و هر چیزی نقش و جایگاه مناسب خود را دارد و باید متناسب با آن رفتار کرد. استفاده از طبیعت برای اهداف انسان باید ارزش ذاتی هر یک از عناصر طبیعت و علاوه بر این ارزش ویژه آن را در رابطه با بافت بزرگتر محیط زیست بشناسد. هر موجودیتی به سادگی برابر با همدیگر در نظر گرفته نمی‌شود. بلکه هر بخش مرتبط با طبیعت با توجه به ماهیت و کارکرد خود دارای ارزش منحصر به فردی است.

بنابراین، احساس متفاوتی از نقش‌های مناسب برای انسان و برای همه گونه‌های دیگر وجود دارد. برای کنفوسیوس‌ها، سلسله مراتب به عنوان راهی ضروری برای هر موجودی برای انجام کارکرد خود تلقی می‌شود. بنابراین، در این زمینه، هیچ موجود فردی دارای موقعیت ممتاز انحصاری نیست. فرآیندهای طبیعت و منطق مستمر دگرگونی آن (یین/یانگ) هنجارهایی هستند که اولویت دارند. با این حال، در این زمینه، انسان‌ها وظایف خاصی برای مراقبت از طبیعت دارند.

برگرفته از کتاب باورها و فلسفه محیط زیستی بشر اثر محمدرضا نائیجی انتشارات شلاک